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Uebersicht der Literaturgeschichte der Araber
by Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall
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Excerpt:
s) Ali's hundert Sprache von Fleischer. Leipzig. 1837.
Den Koran nennt der Araber Omni ol kitäb, d. i. die Mutter der Schrift oder das Buch Mutter, und wirklich ist derselbe die Mutter aller Bücher, die im Islam erschienen; schon in demselben, so wie in den Worten des Propheten findet sich die Aufmunterung zur Wissenschaft, und es ist um so wesentlicher hiebei länger zu verweilen, als Unkunde und Parteigeist in Europa lang genug den Geist des Islams als einen der Bildung und dem Studium der Wissenschaften feindlichen verläumdet haben. Aus einem Dutzend von Versen, welche in den Einleitungen arabischer Encyclopädien wie des F ihr ist, wie der Mahmud Schirafi's, Tas chkö p r if äde's und Hadschi Chalfa's hervorgehoben werden, begnügen wir uns nur ein Paar, welche die Wissenschaft und ein Paar, welche die Gelehrten betreffen anzuführen. Vom Wissen aus dem Koran: Sind denn gleich diejenigen, welche wissen und nicht wissen1)? Gott wird diejenigen von euch, welche glauben und denen die Wissenschaft gegeben worden, erhöhen*). Dann von den Gelehrten: Gott bezeugt, dass kein Gott als Gott, und seine Engel und die Wissenschaftbegabten3). Es fürchten Gott von seinen Dienern die Gelehrten*). Im selben Sinne sagte der Prophet:' I. Die Gelehrten sind die Erben der Propheten; 2. die Nächsten der Menschen an dem Grade des Prophetenthums sind die Männer der Wissenschaft und des Frohnkampfes; hier werden die Männer der Wissenschaft sogar den Frohnkämpen vorgezogen, und desshalb heissen dem Moslim der Kampf mit den Waffen der kleine, das wissenschaftliche Streben der grosse heilige Kampf. 3. Am Tage der Auferstehung ist die Tinte der Gelehrten gleich dem Blute der Märtyrer. 4. Dreien wird am Tage der Auferstehung fürzusprechen gegönnt sein, den Propheten, den Gelehrten und den Blutzeugen. 5. Suchet die Wissenschaftundwär'sbis in China. 6. WerdieWissenschaft nicht anderer Zwecke willen als wegen Gott sucht, wird nicht aus der Welt gehen, bis ihm nicht die Wissenschaft gegeben wird, die zu Gott führt; wer die Wissenschaft Gottes willen sucht, hat dasselbe Verdienst wie der, so Nachts zum Gebete aufsteht, und wer die Wissenschaft lehrt, dem ist dies besser als wenn er den Berg Abu Kobeis (bei Mek,k.a) aus Gold besässe, und dieses Gold Gottes wegen spendete. Endlich die folgende schöne Ueberlieferung, welche sich dem Lobe, das Cicero den schönen Wissenschaften ausgesprochen, kühn zur Seite stellen darf: Lehret die Wissenschaft, denn wer dieselbe lehrt, fürchtet Gott, und wer dieselbe begehrt, dienet ihm, und wer dieselbe erwähnt, lobpreiset ihn, und wer darüber streitet, streitet einen heiligen Kampf, und wer darin unterrichtet, spendet Unwissenden Almosen, und wer dieselbe anwendet, nähert sich dadurch dem Herrn, denn die Wis senschaft ist der Wegzeiger des Verbotenen und Erlaubten, der Leuchtthurm des Pfades zum Paradiese, der Vertraute in der Wildniss, der Gefährte in der Fremde, der Erzähler in der Einsamkeit, der Wegweiser in Freud' und Leid', die Büstung wider Feinde, der Schmuck für Freunde; Gott erhöht durch dieselbe Männer und setzt sie als Führer zum Guten, . und Vorsteher, deren Handlungen nachgeahmt werden; die Engel suchen ihren Umgang und berühren sie mit ihren Flügeln, für sie spricht bei Gott Alles was trocken und feucht, die Wallfische des Meeres und das kriechende Gewürme, die reissenden Thiere des WTaldes und die friedlichen Heerden der Flur, denn die Wissenschaft erweckt die Herzen (vom Tode der Unwissenheit) zum Leben , sie erleuchtet die Blicke in der Finsterniss, durch sie ersteigt der Diener. Gottes
1) Sure XXXIX. Sure, Vers 11. Maraccius.
*) Sure IiVIII. 11. Vers.
») Sure III. 18. Vers.
*) XXXV. Sure. 28. Vers.
die Stufen des Guten und der Grösse in dieser und in jener Welt. Das Lernen hat gleiches Verdienst mit Fasten, das Lehren mit Beten, durch die Wissenschaft werden die Bande der Verwandtschaft enger gezogen, sie unterscheidet zwischen dem was erlaubt und verboten, sie ist der lmam, welcher die Guten beglückt und die Bösen meidet.
